情绪学习,缺失的一课,我们在无序的摸索中学习

《允许一切情绪发生》

书的第一部分说情绪很重要「我也是这么认为的,我认为情绪无所不相关也」,那既然情绪这么重要,怎么管理?引出了第二部分情绪技能 RULER(识别、理解、标注、表达、调节),第三部分则选了三个领域(家庭、教育、职场)作为「实践」。

上面大体就是这本书的内容框架,我读完的感受就是缺乏不少细节以及方法的可操作性,相反啰嗦的话倒是不少,实践也没看到是怎么系统在所选领域实践的。

读完对我最大的启发是「把情绪看作信息」,这样一来作者提出的 RULER 模型(我理解的是情绪管理的五种能力所构建的 RULER 模型,而不是书中所说的情绪技能,技能是可操作的,能力则是用诸多技能可提高的)就可以看作是一套「信息处理系统」,那么「识别、理解和标注」是对信息的数据采集与分类阶段,这也是这个系统最关键和基础的,而后面的「表达和调节」属于系统的输出和优化,没有准确的输入后面就会完全失效。

那么如何获得情绪系统的这个输入前端(RUL)的能力呢?

对于 R(识别)大体来说就是生理反应、微表情、肢体语言、语调等,实操方法呢,书中描述的就不多了,我想了想试列举一二:

  • 每天在固定的时间,花一分钟扫描全身,先不要判断,先记录客观的生理数据:脸上是微笑的吗?肩膀是紧绷的吗?呼吸频率快吗?…
  • 找一段短剧(短视频),关掉声音,观察人的面部肌肉、眼神和肢体动作

对于 U(理解)大体就是要能正确的溯源,这就需要我们能够从情绪的底层逻辑逆推找的原因结果,进而就需要我们理解情绪的核心定义,书中列出了几种,比如:愤怒=感觉遭遇了不公,悲伤=经历了某种丧失/失去,… 当有情绪信号时(比如不公),要问不公发生在哪里?进而可用行为链来复盘「起因(发生了什么事实)-> 自己的解读(这意味着什么)->自己的情绪->自己的行为」,我们需要提升的多半在自己的解读这部分,它常常出错。

对于 L(标注)就是打标签,我个人认为这部分是输入前端的核心,精准的词汇才能有精准的标注,这部分提及的四象限情绪晴雨表是一个不错的方法,我们能做到就是不断的训练情绪的颗粒度,细化到具体的坐标,所以情绪词汇很重要,封皮的内页隐藏着一些情绪词汇及在晴雨表的位置。

后面的输出就是要在实际生活中不断的锤炼了,然后再转化为输入,在情绪方面要记住:要允许自己和别人体会一切感受,情绪来时慢一拍行动或暂停一下一般是一个不错的选择,但危险环境除外。

我在读到标注时曾想:感受词语收集,标注情绪结合运用和标注在晴雨表上能具像化情绪。

读书笔记

结果随后就读到书中提到的一款App,我读完后上网浏览了一下App,但是在我看的时候App的网站被黑客注入的赌博的信息,随打消了看看App的想法,过阵子看看想起来再看一下。

app 网站

红色箭头部分(导航)被注入了。


人做坏事,是因为他”自己选择”,还是因为他没有选择?

这本书是两位哲学家丹尼特和卡鲁索关于自由意志以及在是否罪有应得上该怎么应用的辩论。他们的辩论的核心问题:人真的有「自由意志」吗?如果没有,我们还能像现在这样惩罚犯罪的人吗?

我看他们俩各有各的观点,都有各自的思考,谁也没能说服谁,但目标都是希望社会变得更公平、更人道——他们只是在争论用什么理由、什么方式去实现这个目标。这个问题我自己的看法是它就不会有确定性的结论,有或没有「自由意志」是个量子态的东西。读这俩哲学家的辩论的收获有两点,其一是对相关的哲学概念有了进一步的认识,其二是他们对一个问题思考以及通过辩论挑战自己的思考获得更优的解决方案。

什么是自由意志? “我今天早上选择骑电动车去送孩子上学而不是开车去送孩子上学” ,「自由意志」就是说「这个选择真的是我自己做的」,不是因为我的大脑结构、成长经历、现实环境、基因或运气让我这么做的。但如果我的每个决定,都是由过往存在的原因(基因、家庭、社会环境…)所决定呢?我还算「自由选择」吗?

丹尼特的观点是我们有足够用的自由意志,尽管我们的行为确实受过去的影响。但只要人们能理性思考、控制自己的行动,就有自由意志了。丹尼特举的例子是运动中的规则和惩罚(参与运动的运动员知道规则,违规就受罚),坏人应该受到惩罚,因为他们是能分辨对错的成年人,却还是选择做了坏事。

卡鲁索则认为我们是谁、会做什么,根本上是我们无法控制的运气决定的(比如在哪里出生、有什么样的父母、遇到什么样的成长环境等等),因为没有人真的能「完全自己决定」自己成为什么样的人,所以“活该被惩罚”是不公平的。

那犯了罪怎么办呢?在这方面俩人倒是观点一致,俩人都认为现实中的犯罪还是要处理,不可能放任不管。

分歧在于他俩的方法不同。

丹尼特认为应该继续使用惩罚制度,但要更人道、更公平,减少不必要的严刑,废除死刑,帮助犯人重新融入社会,惩罚不是为了「报仇」,而是为了让社会正常运转。

卡鲁索则认为应该把犯罪当成公共卫生问题来处理,就像对待传染病患者一样,隔离传染病患者不是为了惩罚他们,而是为了保护其他人,对危险的罪犯也一样:关起来是为了保护社会,不是因为罪犯「罪有应得」,同时,要治疗、帮助、改造犯人,而不只是让他们受苦,最重要的是从根源解决问题:减少贫困、改善教育、消除种族歧视等让人走上犯罪道路的社会原因。

你看,俩人各持观点辩论的热火朝天,针锋相对毫不让步,但其出发点都是为了社会生活更美好,我想这就是哲学家的可爱之处,他们提出好的问题,思考未来。


推荐 4 本书: 2026 年第 1 季度中读到的好书

时光匆匆忙忙就进入到 2026 年的第二季度,过去的这一个季度还算是读了些书,一共读了 22 本。开年以《巫蛊:中国文化的历史暗流》开始,季末则以《中华祭祀礼俗大全》结束。

整个季度以阅读小说文学为主,读了莫言、村上春树、胡赛尼、刘震云、余华、蔡崇达等人的书,莫言的《民间故事》《鳄鱼》,村上春树的《挪威的森林》《小城与不确定性的墙》《世界尽头与冷酷仙境》《当我跑步时,我谈些什么》,胡赛尼的《追风筝的人》《灿烂千阳》,刘震云的《咸的玩笑》,余华的《卢克明的偷偷一笑》,蔡崇达的《皮囊》《命运》,另外还有豆瓣鉴书团的一本小说《凯旋俱乐部II 无间》,小说文学一共读了 12 本,村上春树的《当我跑步时,我谈些什么》属于随笔了。

除了小说文学之外,其他的就是社会民俗文化哲学类的书了,包括杜兰特的《哲学的故事》《追寻幸福》《哲学家》《哲学课》,《巫蛊》,《中华祭祀礼俗大全》,《血与蜜之地》,《投喂 AI》,《厌女》。

在这些书中,推荐四本,分别是《追风筝的人》,《小城与不确定性的墙》,《哲学的故事》和《哲学课》,这四本放在最后回顾。

莫言的这两本书读起来比较一般,《莫言民间故事》由一些短篇汇集而成,而《鳄鱼》则是莫言尝试创作的话剧,相较于莫言写的长篇小说,我更喜欢长篇小说。

村上的这四本,《当我跑步时,我谈些什么》是他作为跑者的随笔,一个职业小说家还是一个跑者,如果日常也跑步,可以看看小说家跑步的一些记录和对于生活的思考,我不跑步,读完后也没有产生要跑步的冲动。《挪威的森林》算是村上春树的代表作之一,我读到了一个光怪陆离的世界,青春伴随着死亡的情爱,随时可硬的青春与目睹死亡的交汇下如何成长。《世界尽头与冷酷仙境》是读完《小城与不确定性的墙》后读的,这也是村上春树的代表作之一,村上在书中展现了人的一体两面,意识中的现实和意识中的意识,故事带点科幻的色彩,我想人的成长就在于现实和意识不断碰撞,这两本书都可以读一读,虽然读起来感觉挺压抑,但故事还是很有可读性的。《小城与不确定性的墙》是村上春树早年种下的种子在晚年的开花结果,留在后面回顾。

胡赛尼的书写的都不错,早先读了《群山回唱》,这次读了《追风筝的人》和《灿烂千阳》,在这三本中,我觉得《追风筝的人》读起来最佳,其它俩两本也不错,通过胡赛尼笔下的故事,得以看到阿富汗的苦难,胡赛尼用一个个具体的人(一个懦弱的少年、一个被压迫的女人、一对被迫分离的兄妹)让读者切实的感受到历史的重量是如何落在普通人身上的。

刘震云老师的新书《咸的玩笑》,这本书一分为二,前二分之一很刘震云,后二分之一读着感觉刘震云老师想突破一下,但我没看到突破成功,总体上来看还是可以读一读的,不少段落的描写「比如杜天威那段」还是很有代入感的。余华老师也出了新书《卢克明的偷偷一笑》,余华老师写的就彻底放飞自我了,说实在的这本书读着不太好。

之前豆瓣鉴书团活动中,读了蔡崇达的《草民》,这次抽空把他的《皮囊》和《命运》也读了读,这三本书中《命运》读着最佳,其他两本不是很喜欢,不是很喜欢主要在读起来感觉特别别扭,就像在读刻意设计的语言下的一个个刻意设计出来的人,《命运》则稍微好些。

在一月份豆瓣鉴书团活动中抽中的《凯旋俱乐部 II 无间》是这部小说的第二部,草草的翻了翻,作者用多线叙事结构讲述了 1935 年华北地区关于华北自治各方角逐的这么一个故事,在这本中书中的各个角色开始为目标逐渐汇聚,但还不明朗,估计下一本才会进入故事的高潮,故事的描写中规中矩,还是有可读性的。这次参加活动犯了个错误,没看这是系列小说而且还被抽中了,比较崩溃,要引以为鉴。

去年读了威尔·杜兰特的《生命的意义》,读完后发现这一套有四部,这次就把剩下的三部都读完了,但是在读的过程中发现应该阅读是有顺序的,我就先从这三部之外的《哲学的故事》开始读起,读完后才读剩下的三部:《追寻幸福》《哲学家》《哲学课》。《追寻幸福》是杜兰特的幸福探讨之旅,包括爱、婚姻、教育等,在这些情境之下,掌握追寻幸福的智慧是每个人都需要拥有的能力,面对幸福这个不能抵达的终点,我们需要持续保持一种寻找的姿态。《哲学家》也是写哲学家的,但是跟《哲学的故事》中的哲学家不同,《哲学的故事》主要介绍这些哲学家说了什么,而在《哲学家》中,杜兰特选了五位哲学家「他称之哲学五雄」,介绍这些哲学家对于人类提出了什么解决方案,以及杜兰特对于何为哲学家的一些思考和看法。

《巫蛊:中国文化的历史暗流》,《中华祭祀礼俗大全》是中国社会民俗文化相关的,中华文明上下数千年延绵不断,社会结构相对稳定,我想这两本书所述及的文化做了不小的贡献,《巫蛊》这本书材料整理的非常丰富,蛊的五花八门、分门别类很细致,读下来了解了很多蛊的据说,想看的追根溯源没有看到,蛊这个几千年来均有出现的东西,始终在历史的暗流中,探究与溯源确实挺有难度。《中华祭祀礼俗大全》对于祭祀进行详细的考察,中华的祭祀时在「敬天法祖,慎终追远」之下构建了社会的秩序,传承了文明,这是中华文明延续的密码,“国之大事,在祀在戎”,祀产生礼仪,礼仪解决宗族管理和思想教化,形成一种秩序。

《血与蜜之地》是刘子超穿越巴尔干的旅行随记,他沿着一条完整的线对巴尔干各国区域做了历史的回望,当下的展现和未来的想象,从小到大倒是是不是听到说巴尔干地区的乱象,但对一地区是非常陌生的「地理没学好」,所以我基本上是一边看地图一边读的,读完的感受是和平、和谐来之不易,多靠运气,刘子超沿途遇到的人都在向往远方,这些人的仇恨就在身边。

《投喂 AI》这本书读起来一般,读这本书能够看到 AI 中另一面:「数字劳工」,比如乌干达的数据标注员,英国亚马逊物流仓储流水线上的员工等等,作者聚焦数字浪潮中的底层劳动者,将他们的低薪酬、过载的工作、心理创伤等等进行展现,呼吁大家关注和思考,并在最后提出了一些建议。从这个方面看,这本书还是可以读一读,一方面作者切入的视角不错,让我们得知日常使用的 AI 工具和应用背后还有那么一些被称为「数据劳工」的工作者,了解一下产业的另一面;另一方面,我们日常在用着 AI 也在向他投喂养份,目前这些养份可能还需要人来处理,但等到 AI 不再需要人的时候,可能这些被称为「数据劳工」的职位也没有了。

这本书建议男性应该读读,在微信读书中读上野千鹤子的《厌女》,发现很多的女性划线与共鸣,我觉得男性也该读一读。这本书揭示核心是:厌女症并不是个人好恶,而是根植于社会结构的「女性厌恶」,对男性来讲就是「蔑视女性」,对女性来讲就是「自我厌恶」。男性社会联结建立在通过厌女将女性他者化以确立男性主体地位,通过同性恋憎恶防止主体内部出现客体化,以维护等级秩序这套双重机制上,这套机制并不是生理上的宿命,而是父权制在历史构建中的权力装置。主体/客体这种二元机制有时候确实挺恐怖的,我想确立自我不一定需要贬低他者来达到,在二元机制的两端之间有无穷多个选择。

《追风筝的人》

这本书讲述了背叛与救赎,风筝既可以慢慢放线让它越飞越高,也可以放手后再难以追回,阿米尔最后也没能追回他的风筝。书中的故事讲的很精彩,从故事里可以审视人,可以审视一个民族,可以审视一个国家,也可以审视世界。

胡赛尼以阿米尔的成长为主线,把这个「背叛与救赎」的故事嵌入到阿富汗动荡的历史之中,从上世纪 70 年代,到苏联入侵,再到塔利班统治,这些时代巨变像风一样不断改变各个角色的命运轨迹,但推动故事的却是人性。

阿米尔和哈桑的关系挺犀利,名义上是主仆,实际上是一起长大的同父异母的兄弟,兄弟本应是很亲密的,但一开始就不对等,哈桑近乎无条件的对阿米尔忠诚「为你,千千万万遍」,而阿米尔则一副高高在上显示优越感的同时却很依赖和嫉妒哈桑,所以在风筝比赛在目睹哈桑被欺负时选择站在阴影中沉默,你说阿米尔是坏人吗?并不是,他只是一个孩子在恐惧、自私与渴望被认可之间突然就崩塌了,他没有做什么,只是选择什么都没做,这个什么都没做的选择成了他一生无法摆脱的阴影,尽管阿米尔后来拥有了事业、拥有了婚姻……但那个瞬间却一直都在。

有背叛就有救赎,胡赛尼笔下的救赎并不是弥补,只是一次迟到很久的选择,也就是从内心承认了自己的软弱,再用行动去承担后果,到这里哈桑和阿米尔才算互相「为你,千千万万遍」,但阿米尔最终也没有追回他的风筝,他只是选择面对它。

我想我们都曾在某件事上退缩过,随着退缩而过去的那些事并不会消失,我们可能无法挽回,但是我们可以选择如何面对它。

《小城与不确定性的墙》

这本书读起来其实不如《挪威的森林》那么流畅,在读的这几本村上春树的书中推荐这本是因为在读的过程中读到了村上春树的追忆和对过往的思考,仿佛也读到了他的告别,嗯这是他 70 多岁回望自己四十多年习作历程后交出的答卷,所以推荐一番。

我是看完《小城与不确定性的墙》后再去看《世界尽头与冷酷仙境》的,这两本书都源于村上春树在上世纪 80 年代的一个短篇,《世界尽头与冷酷仙境》是对这个短篇的第一次重写,而《小城与不确定性的墙》则是第二次重写,从短篇到《小城与不确定性的墙》跨越 40 年。

失去和选择是村上书中常常出现的主题,这本也不例外,比如消失的恋人在现实中并不存在的小城中再遇,当意识到对方只是影子注定不会再相爱,如何选择?「他」选择回到现实。书中的每个人都在失去中迷茫或寻找,失去记忆的少女,失去至亲的图书馆前馆长,失去社会正常适配能力的黄潜水艇T恤少年……在小城里有关于失去、记忆、身份认同、选择的立体对话,也可能会让我们思考,在一个充满不确定性的时代,我们该如何与自己的内心相处,一座被墙壁包围的小城究竟是好的世界还是危险的世界?

《哲学的故事》

这本书是一本哲学家列传,当然这些哲学家都是杜兰特挑选出来的,杜兰特用讲故事的方式,让读者亲近思想艰深的巨人,杜兰特选了 15 位哲学家,用差不多每一位一章「现代当代的 6 人用了两章」来介绍每个哲学家的人生和思想,再加上杜兰特的个人点评。

仅仅介绍思想可能略显生涩,加入生活背景、性格、时代等描写,就让这些思想对应到一个个有血有肉的具体人身上了,比如斯宾诺莎以磨镜为生,思想超前被社区驱逐,心平气和,一生贫寒……,读完以后能够建立起对哲学家的直觉感受,但比较遗憾的是我读哲学书很少,读完这本书后,想想如果读哲学家本人的著作,好像还有不小的距离,就杜兰特选择的这些哲学家的思想,读起来有不少地方还是摸不着头脑的,慢慢来,再读一些再试试看。

《哲学课》

和《哲学的故事》是用人来带出思想不同,这本《哲学课》是以问题为线索展开,介绍哲学本身关心的那些大问题,基本上每一章都是一扇门,门后是一个人类几千年来反复争论却始终没有最终答案的核心议题。

这本书读起来感觉要比《哲学的故事》好很多,算是一本哲学基本问题的综述,书从逻辑思维讲起,到科学的边界,再到伦理、政治与宗教,层层展开。你会读到如何避免常见的思维谬误,也会接触到像伊壁鸠鲁、康德这些哲学家对「什么是好的生活」的不同回答。更重要的是,杜兰特并不急于给出标准答案,而是不断提醒:真正的价值,在于提出更清晰的问题。

当然杜兰特在有些地方也给出了出色的答案,比如「对于哲学有什么用?杜兰特的答案是:哲学不是用来解决具体问题的(那是科学和技术的事),而是用来帮助我们整合知识、建立意义。科学告诉你世界是怎么运作的,但它不告诉你”活着为了什么””什么是好的生活”——这些才是哲学的领地。」,「对于科学和哲学,杜兰特的比喻也很精彩:科学就像是把一栋房子的砖块一块块研究清楚,而哲学是在问”这栋房子整体上应该是什么样的,我们住在里面应该怎么生活”。」……

这本书特别适合生活在当下的人——当科学越来越发达、信息越来越碎片化,我们反而更容易迷失方向。而这本书或许可能让我们在复杂世界中保持清醒,在不确定中持续追问。乍一看哲学似乎离我们很远,其实哲学一直就在我们每个人的生活里。



阻止 GitHub Desktop 自动更新

我的 Mac 笔记本比较老,服役已经超过了 10 年,越来越多的软件在更新后就不再支持 Big Sur 了,碰到了好几例更新后不能用的情况,有的可以设置不要自动更新,有的则无法设置,GitHub Desktop 便是其中无法设置自动更新的。

GitHub 桌面版 GitHub Desktop 使用的是 Electron 框架开发,它的自动更新机制 Squirrel 非常「顽固」,软件设置中没有提供关闭自动更新的选项。

如果当前使用的操作系统不再被新版本的 GitHub 支持,更新后就无法使用,然后就得去寻找最后一个支持的版本,重新安装,这样反反复复比较麻烦,能阻止它自动更新就不用这样反反复复了。

在 Windows 系统中,GitHub Desktop 是使用 Update.exe 「如下图」这个文件来完成更新的,把这个文件删除或者随便找一个文件改成 Update.exe 这个文件名替换掉它,这样更新就找不到这个更新程序了。

mac 中最简单的就是将 GitHub Desktop 这个应用程序锁定,这样就不会覆盖这个应用程序了。在访达中打开「应用程序」文件夹,找到 GitHub Desktop,右键点击它,在弹出菜单中选择「显示简介」,在弹出的窗口中,勾选「已锁定」即可。

Windows 系统中好像也可以通过设定为「只读+关闭执行和写入权限」来解决。

另外更新要连接更新服务器检查,可以在 Hosts 文件中修改来阻止其连接更新服务器,操作 Hosts 文件需要系统管理员身份,Windows 的 Hosts 文件在 C:\Windows\System32\drivers\etc\hosts , macOS 的 Hosts 文件在 /etc/hosts

在文件的末尾添加下面这一行:

127.0.0.1 central.github.com

这样设置后,Github Desktop 认为当前没有网络连接或没有新版本。

最后在本地的硬盘上保留一份最后支持的版本,这样有问题就不用上网再去寻找了。

整理完这份文档后,发现 Visual Studio Code 也是出现了同样的问题,这主要都集中在我的 Mac 上,太老了,好在 Visual Studio Code 在设置中有关闭自动更新的选项,终归还是电脑太老了,虽然我看了网络上有跳过 Apple 限制升级到新系统的方法,还是先不要冲动。

比较崩溃的是 Notion 没有留存老版本,结果更新后直接不能用了,我寻找了半天,最后只寻得 2.1.2 版本,我决定直接在浏览器上先凑合用一下,平常由于慢和手机上操作不太方便,现在在 Notion 上记录的内容也少了很多,就记录一下我读书的记录,实在不行先在 Windows 本上用用。


最后,我还是把经常用的软件都加了个锁,看看今年苹果新发布的本,也是时候换一个新的开始投入战斗了。

温故 1935年的华北

小说采用多线叙事结构平行推进,从大的方面来看,故事是关于华北自治各方的角逐,这本是第二部,看着书中各角色为着目标逐渐开始汇聚,但还不甚明朗,故事的高潮应该会在下一部了。

在参加鉴书团的活动时,犯了个错误,选择了这本系列小说的活动,不知道故事的在首部的铺叙,单从第二本看起还是有些奇怪的,读完感觉故事讲的中规中矩,还算可以,但没有可以到读完想把没读的买来看看的想法。

书里面有些地方读起来有看美剧的感觉,前脚写的角色感觉挺厉害,转眼就领盒饭了,比如卞志鸿、梁在安,井上龙树和陈冰,有些突兀。倒是小卫和小四儿那条线有点别致。

大概以上就是读这本书的感受,比较有收获的是书中设定的背景我回顾了一下当时的华北概况,记录如下。

1935年的华北地区(河北、山东、山西、察哈尔、绥远五省及北平、天津两市),正处在历史的风口浪尖,日本侵略的步伐加剧、国民政府退让,华北主权不断丧失。日本华北驻屯军司令官梅津美治郎与关东军特务机关长土肥原贤二分别以“河北事件”和“张北事件”为借口,与国民党政府签订《何梅协定》和《秦土协定》,协定让一切抗日力量撤出河北和察哈尔,华北门户大开。紧接着日本策划“河北五省自治运动”,进一步分裂中国……